年号、庙号、谥号、名讳，清朝皇帝到底该如何称呼？

今天，距离大清王朝灭亡了已经100多年的当今社会，对于清朝的历代帝王，我们如何称呼都可以。以清朝入关后的第二位皇帝爱新觉罗·玄烨为例，我们可以叫他的名字——玄烨，也可以称呼他为康熙皇帝，还可以叫他清世祖，还能叫他仁皇帝，甚至在他驾崩以后尚未明确谥号之前还被称为大行皇帝。

但在清朝时期，皇帝的称谓可不能随便叫。他们有年号、庙号、谥号、姓名还有特定时期的特定称谓。那么，你真的了解这些名字背后的含义吗？在清朝该怎么称呼皇帝才不至于惹上杀身之祸呢？

1、名字。清朝入关以后，自康熙皇帝以后便逐渐形成了按字序齿排列的取名制度，比如康熙皇帝的儿子都取“胤”字为名字首字；乾隆皇帝的儿子取“永”字，等到皇子继位为帝以后，为了避开皇帝名讳，其他皇子又必须更换和皇帝名字相同的首字。比如，雍正皇帝登基后，为了避开他“胤”字的名讳，其他皇子将自己名字里面的“胤”字改为“允”字。

而能够保留原名字，不必顾忌皇帝名讳，则成为了皇室宗亲莫大的荣誉，满清一朝仅有怡亲王胤祥有这个恩赐。到了乾隆朝，乾隆皇帝将皇位传给皇十五子永琰的时候，因为太上皇尚在人世，不能让众皇子更改名字，这是对于太上皇的大不敬。但同时为了避开嘉庆皇帝的名讳，只能让永琰自己的名字改为“颙琰”，而保留其余皇子的名字。

道光皇帝继位以后延续了乾隆皇帝的改名规矩，但自咸丰朝开始，皇帝名讳便不再避讳，皇室宗亲的名字也不再更改。

但大清皇帝的名字只能是地位高于皇帝的人称呼，比如皇太后、太皇太后，甚至连这两个身份的人物也很少称呼皇帝名字，只叫他“皇帝”。所以，皇帝的名字只能是皇帝祭拜天地、社稷、祖先时候的自称。

2、年号。

年号是新皇登基以后，用来纪年的名号，更是新皇登基以后区别于上一任皇帝的重要标志，比如顺治朝、康熙朝、雍正朝等。在封建社会并没有我们现行的公元纪年办法，年号纪年对于封建社会的文献记录、时间设定等有着重要意义。而对于大清皇帝的年号称呼一般只限于入关后，清朝入关前只能算是局域性政权，可以用以纪年但一般不用以称呼皇帝。比如，我们对于努尔哈赤和皇太极两位帝王一般称呼其名字，而不能称呼他们为天命皇帝、天聪皇帝。而对于入关后的大清帝王，我们一般约定俗成，按照年号称呼，比如清朝入关后的第一位皇帝爱新觉罗·福临，其在位年号为顺治，我们就可以称呼其为顺治皇帝。

3、庙号。

庙号，顾名思义，是大清皇帝驾崩后被后世子孙供奉在太庙中的称呼，以“祖”、“宗”为号，意思很明确，就是祖宗的意思。这是对于皇帝驾崩后最为敬重的称呼，也是大清皇帝的后世帝王和后世子孙们对先皇最为常见的称呼。以一代勤政帝王雍正皇帝为例，他的庙号是世宗，其继位之君和乾隆朝包括乾隆朝以后的臣子、宗亲们就可以称他为“世宗皇帝”。而对于皇帝庙号是定为“祖”还“宗”则基本取决于这位皇帝对于江山社稷是打江山还是守江山界定。

比如，后金政权的建立者努尔哈赤庙号为太祖，而皇太极虽然建立大清王朝，但未能将努尔哈赤建立的后金政权疆域延伸到中原地带，只能算是守江山的帝王，但他毕竟建立了清朝，为清朝入关打下了坚定基础，所以他的庙号只用“宗”便有点委屈，所以又将开国皇帝惯用的“太”字给予了皇太极。对于带领清朝入关，将清朝变成大一统王朝的顺治皇帝庙号则为“世祖”；确定清朝疆域，开创“康雍乾盛世”的康熙皇帝庙号则为“圣祖”。自康熙皇帝以后的后世帝王才真正属于守江山的帝王，庙号均为“宗”。

4、谥号。

谥号，是在大清皇帝死后，后人根据先皇生前功绩、著名事迹、品德等方面所取的中肯评价称号，是对先皇的盖棺定论，也就是用名字高度概括和评价某位帝王的一生。所以，谥号是皇帝称谓中字数最多、最长的！在清朝的历代帝王中，因为谥号都是必须经过后世帝王同意才得以确定，所以一般都是颂扬甚至谄媚的谥号，除了死在建国以后的清朝末代皇帝溥仪是个例外，没有谥号。

我们以康熙皇帝玄烨为例作出说明，康熙皇帝驾崩以后，接下来的雍正朝对其的谥号为“和天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”，这个谥号里面“仁皇帝”之前两字一词，高度评价和赞扬了康熙皇帝的一生。所以，后世也可以称呼康熙皇帝为“仁皇帝”。但在清朝，对于先皇的称呼更为常见的是将其庙号和谥号合起来称呼，对康熙皇帝最常见的称呼就是“圣祖仁皇帝”。