湛江一对父子做法事”涉诈骗罪案庭审：是否虚构事实成辩论焦点

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"法事"还是"诈骗"? 探讨粤西地区的传统丧葬习俗与现代法律的冲突

引言

"做法事"是粤西地区源远流长的传统丧葬习俗,但这一习俗如今却陷入了法律的灰色地带。8月26日,在广东湛江市坡头区法院开庭审理的一起"父子做法事涉诈骗罪"案件中,检方认为被告人通过虚构事实骗取他人财物,构成诈骗罪。而被告人却辩称,他们所做的只是符合当地传统习俗的普通丧葬活动,并不存在欺骗的行为。

这起案件引发了社会各界的广泛关注,法律界、学者及民众都对此展开了讨论。是否属于"虚构事实"、是否构成诈骗罪,成为了本案的焦点问题。更深层次地,这也反映出了传统丧葬习俗与现代法律在价值观、逻辑等方面的矛盾与冲突。

本文将从多个视角探讨这一问题,力求全面地呈现这起案件的来龙去脉,分析其中蕴含的法律、文化和社会问题,并为如何处理此类案件提出建议。我们希望通过这篇文章,能够推动对这一传统习俗与现代法律的矛盾问题进行深入的讨论和思考。

一、"做法事"的历史渊源及现状

(1) 粤西地区"做法事"的传统

"做法事"是粤西地区一种悠久的丧葬习俗。这一习俗可以追溯到明清时期,当时的粤西地区广泛流传着道教、佛教等各种信仰,人们相信通过举行各种法事活动,可以安抚死者的灵魂,保佑生者的平安。

随着时间的推移,"做法事"逐渐成为粤西地区丧葬活动的重要组成部分。在当地,几乎每个家庭在亲人去世时都会聘请"法事师"主持相关活动,包括超度、拜祖宗、祭祀等。这种习俗已经根深蒂固,融入当地民众的生活之中,成为了表达对逝者的敬意和对生者的慰藉的重要方式。

(2) "做法事"的现状与争议

尽管"做法事"在粤西地区一直延续至今,但随着现代社会的发展,这一传统习俗也面临着一些争议和质疑。

首先,部分人质疑"做法事"具有一定的迷信色彩,认为这是一种封建的做法,无法为逝者的灵魂带来任何实际的帮助。有人认为,这种做法只是一种对死者的心理慰藉,而非真正能影响逝者的精神世界。

其次,一些人担心"做法事"可能会被商业化和利用,存在被不法分子利用进行诈骗的风险。这种担忧在本文开头提到的湛江"父子做法事涉诈骗罪"案件中得到了体现。检方认为被告人通过虚构事实,骗取他人财物,这种做法已经超出了传统丧葬习俗的范畴,构成了诈骗罪。

但另一些人则认为,"做法事"只是当地人表达对逝者追思和对生者慰藉的一种方式,并不存在虚构事实或者欺骗的行为。他们认为,这种做法应该被法律所保护,不应被过度地审视和干预。

总的来说,在当代社会,"做法事"这一传统习俗正面临着来自法律、道德、价值观等多方面的挑战。如何处理好这一矛盾,成为了摆在相关部门和民众面前的一个重要课题。

二、湛江"父子做法事涉诈骗罪"案件分析

(1) 案件概况

根据案件资料,湛江市坡头区检察院指控被告人陈某贵、陈某华以及梁某军涉嫌诈骗罪。

具体情况是,2020年10月至2023年8月,陈某贵、陈某华等人在湛江市区从事法事封建迷信活动,通过虚构做法事(有)为逝者招魂、超度等效果,以及不做法事会使逝者魂不附体、影响子孙等不利后果来骗取他人财物。

在这个过程中,陈某贵还纠集了一些人员参与其中,并通过向相关工作人员行贿的方式,获得他们的帮助来招揽业务。最终,陈某贵等人共计骗取86800元,陈某华骗取65700元,梁某军骗取51800元。

坡头区检察院认为,被告人以非法占有为目的,结伙虚构事实,骗取他人财物,其行为已构成诈骗罪。

(2) 控辩双方的争论焦点

在庭审过程中,控辩双方围绕是否"虚构事实"这一问题进行了激烈的辩论。

检方认为,被告人通过虚构做法事可以为逝者招魂、超度,以及不做法事会对逝者和子孙带来不利影响等谎言,来欺骗亲属,骗取钱财,这显然属于诈骗罪所指的"虚构事实"的情形。

而被告人的辩护律师则提出不同观点。他们认为,当地百姓"做法事"并非真的相信这能够让灵魂超度,或者不"做法事"会有什么不利后果,而是基于对逝者的纪念和对生者的安慰而进行的一种丧葬仪式。这种做法在当地是普遍存在的传统习俗,并不构成诈骗罪所指的"虚构事实"。

此外,辩护律师还指出,这种"做法事"的行为属于当事人之间的合意交易,不存在民事欺诈或违约的问题。

可见,本案的焦点问题集中在"做法事"行为是否属于"虚构事实"。这一问题不仅关系到被告人是否构成诈骗罪,也涉及到传统习俗与现代法律的矛盾问题。

(3) 本案的反响和启示

这起"父子做法事涉诈骗罪"案件引发了社会各界的广泛关注。一些法律专家认为,这种以传统习俗为由进行诈骗的行为确实应当受到法律的严惩。但也有人提出,应该在保护传统习俗的基础上,对其中可能存在的问题进行规范和引导。

从本案的处理过程中,我们可以发现几个值得关注的问题:

首先,如何界定"虚构事实"的边界?在这起案件中,控辩双方都有自己的论点,这反映出了"虚构事实"这一法律概念在具体案件中的模糊性。这也提醒我们,需要进一步细化和完善相关法律条款,为此类案件的认定提供更加明确的标准。

其次,如何保护传统习俗与文化?虽然"做法事"可能存在一些争议,但它毕竟是粤西地区固有的丧葬传统,具有深厚的文化内涵。我们应该在严惩违法行为的同时,尊重和保护这种传统习俗,让它能够在现代社会中健康发展。

最后,如何平衡传统与现代、法律与文化的关系?本案折射出了这两者之间的矛盾,需要寻找一种既能维护法律尊严,又能尊重传统文化的平衡点。这不仅是本案的核心问题,也是我国社会转型过程中普遍存在的挑战。

总的来说,这起案件为我们提供了一个很好的切入点,去思考传统习俗与现代法律的关系,以及如何在保护传统文化和维护法治之间寻求平衡。只有这样,我们才能更好地应对此类问题的出现。

三、传统丧葬习俗与现代法律的矛盾

(1) 价值观冲突:物质主义vs精神信仰

"做法事"这一传统习俗,源于人们对死亡和灵魂的特殊信仰和追求。在粤西地区,人们普遍相信通过举行各种法事活动,可以安抚死者的灵魂,保佑生者的平安。这种精神信仰支撑着这一传统习俗的持续传承。

然而,随着现代社会的发展,越来越多的人开始追求物质生活的改善,对精神信仰的关注度有所下降。在这种价值观的转变下,一些人开始质疑"做法事"的实际效用,认为这只是一种封建迷信,无法为逝者的灵魂带来任何实际帮助。

这种价值观的差异,必然会影响人们对"做法事"行为的认知和评判。对于那些不认同这种精神信仰的人来说,"做法事"无疑是一种虚假的行为,属于诈骗的范畴;而对于坚持传统信仰的人来说,这只是一种合法的丧葬习俗。这种价值观的分歧,正是本案争议焦点的根源所在。

(2) 逻辑认知差异:形式与实质

除了价值观的差异之外,传统丧葬习俗与现代法律在逻辑认知上也存在一些差异。

从法律的角度来看,诈骗罪的核心在于"虚构事实",也就是说被告人是否通过谎言或隐瞒真相,来骗取他人的财物。而在本案中,检方认为被告人通过虚构做法事的效果来骗取钱财,这构成了诈骗罪中的"虚构事实"。

但从被告人及其辩护律师的角度来看,他们所做的只是符合当地传统习俗的普通丧葬活动,并不存在虚假陈述或欺骗行为。因为在当地民众的认知中,"做法事"并不是为了让逝者的灵魂真的超度,而只是一种表达对逝者缅怀和对生者慰藉的仪式性行为。

换句话说,对于法律而言,"做法事"的形式可能构成了诈骗罪中的"虚构事实",但对于当地民众而言,这只是一种实质上的丧葬习俗,并不存在欺骗的行为。这种逻辑认知上的差异,也使得传统习俗与现代法律在适用上产生了矛盾。

(3) 制度保护的缺失

除了价值观和逻辑认知上的差异之外,传统丧葬习俗在制度保护方面也存在一些缺失。

在本案中,尽管被告人及其辩护律师提出了传统习俗的合法性论点,但法院最终是否会采纳这一观点,还存在一定的不确定性。这主要是因为,我国在法律层面对这类传统习俗缺乏明确的保护机制。

相比之下,一些发达国家在这方面做得更好。比如在美国,宗教自由法保护人们实践宗教信仰的权利,这也涵盖了一些传统的葬礼习俗。在英国,也有专门的文化遗产保护法,明确规定了对非物质文化遗产的保护。

而在我国,虽然宪法和相关法律都保护公民的宗教信仰自由,但对于一些地方性的传统习俗,却缺乏相应的制度性保护。这使得这些传统习俗在面临法律冲突时,往往难以寻求有力的法律依托。

因此,应该建立健全相关的法律制度,为这类传统习俗提供明确的法律保护,在维护法律尊严的同时,也能够尊重和保护文化传统,实现二者的平衡发展。

四、处理此类案件的建议

基于上述分析,我们认为在处理类似"做法事涉诈骗罪"的案件时,应该采取以下措施:

(1) 细化"虚构事实"的认定标准

首先,应该在现有的法律框架下,进一步细化和完善"虚构事实"这一法律概念的认定标准。在具体案件中,要根据当地的传统习俗、文化背景,以及被害人的实际认知等多方面因素,来综合判断被告人的行为是否构成了真正的虚假陈述和欺骗。这样既可以维护法律的严肃性,又能够兼顾实际情况,更好地保护传统文化。

(2) 建

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