陈来：明清朱子学将是宋明理学研究的新增长点

回顾我们四十年来宋明理学的研究，宋明理学研究的第一个十年，上世纪八十年代，我们完成了朱子哲学研究爬坡的任务。所谓爬坡，就是我们要经过攀登，然后占据包括东亚在内的整个世界朱子哲学研究的高地。在第一个十年之中，这个任务我们达成了。到了第二个十年，即上世纪九十年代，我们完成了攀爬、占领世界学术领域里面王阳明哲学研究的高地。

然后，到了新世纪第一个十年，宋明理学研究的增长点是朱子学和阳明学之“后学”的研究，比如阳明后学的相关文献整理。江南地区的学者，浙江、上海的很多学者都参与文献的整理与研究，特别是浙江的阳明后学文献整理取得了很大的成绩，阳明后学的研究也取得了很大的成绩。

另一支朱子后学，在新世纪第二个十年，在开始阶段主要是我跟朱杰人教授等人一起推动的，以南昌大学为基地进行系统的朱子后学的研究，现在正在开始慢慢地开花结果。

但细致地看，目前朱子后学的研究课题，截止范围大概是在元代（就现在我们看到的国家社科基金重大项目的研究，其截止的断代是在元代），很多朱子门人、后学的研究都是到元代为止，这是其研究范围。

然而，广义地讲朱子后学，当然就应延伸到明代、清代。因此这个朱子“后学”的课题，还需要在明清时代的朱子学之中继续发展，也就是说，想要完整地呈现整个的朱子学、朱子后学的研究，新的增长点就在明代、清代。甚至可以说，明清朱子学的重要性绝不低于宋末和元代的朱子学。这个时期，有大量的朱子学者以及朱子学的文献，所以说诸如陆陇其等明清朱子学相关的文献整理和研究，是很有价值、很有意义的。

特别是，关于这个时期的研究，还与另一个线索的研究很有关系，就是说改革开放四十年以来，我们除了朱子学、阳明学以外，还有一条线索就是明清之际的哲学思想研究。这一时段其实也是我自己比较关切的，比如说我在1986年曾撰文讨论“二陆”，就是陆世仪、陆陇其。

陆世仪是明末清初的，陆陇其是清初的。陆陇其强调实行实学，反对空谈心性，反对太极玄想，要求使学问向人的道德实践方面发展，表现出他与早期朱学的差别，可以说他是属于清初理学内部的实践派。

我自己对陆世仪的评价比较高，认为他是明末清初诸大家之一。原来我们讲三大家，其实应该是四大家，如果缺了陆世仪是不完整的。因为从刘宗周下来，黄宗羲还是顺着心学的脉络进行学术总结的；王船山的独立性很强，但是他的后期还是顺着张横渠；顺着朱子学下来进行地总结性的研究，那就是陆世仪。所以说，我一直认为陆世仪是明代朱子学之中具有总结性、代表性的人物。

另外我也研究了黄道周，他是明末的“二周”之一，后来有些学者做了后续的研究，明清哲学中专门的研究我后来选择了王船山。明清之际这个阶段的研究，不仅对我自己而言，就是对整个中国学术界来讲，也可以说是除了朱子学、阳明学以外，一个独立的重要领域。

明清朱子学跟明清之际的哲学思想在时间段上是有交叉的，像陆世仪，既是明清朱子学的，也是明清之际这个时代杰出的思想家。所以研究这一时段，从我们宋明理学整个学科的布局来说，是不断发展下去的有效的新的增长点。就宋明理学领域来讲，明清朱子学的研究是非常重要的，包括明代中期开始的这段朱子学，我们以前的研究也不是很清楚。

如果这段朱子学研究得不清楚，不仅对朱子学的发展线索不能清楚地了解，还对阳明学本身也不能清楚地了解。也就是说，阳明学有些细部的了解，必须对应着朱子学的研究。比如王阳明中年时期在北京、在南京，跟朱子学者有着复杂交流，这些问题一直就没被很好地研究过，最近几年开始有学者来做研究了。

所以说，明清朱子学的文献整理与学术研究非常重要，特别是在江南地区，这些工作也可以算作江南儒学研究的重要部分。因为明清朱子学里头有很大一块，特别是明清之际的学者，有很多都是属于江南儒学的研究范围。因此，对于现在江南的学者，以浙江和上海地区为主的年轻学者来说，这个新的有效增长点更需要认真把握，也应当能够做得更加成功，比如《陆陇其全集》的顺利出版，就是一个良好的开端。

来源：《中华读书报》，2021年1月20日

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