专访吕德文:置业观、消费观的变化是城镇化的侧写丨九派访谈她被称为最美主持人,却突然5分钟内全身瘫痪,如今44岁依然未嫁

⭐发布日期:2024年09月26日 | 来源:知乎

⭐作者:李太古 责任编辑:Admin

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采写丨九派新闻评论员 木姗

特约访谈嘉宾丨武汉大学社会学院 吕德文教授

九派访谈:关于小镇青年的置业观,您是怎么看的?

吕德文:最近十年的城镇化,主力就是80后新生代农民工。最近十年之所以有“小镇青年”这个概念是因为小城镇发展很快,尤其是县城,房地产都跟着发展起来了,消费的主力、买房的主力,就是新生代农民工,而买房的资金支持大多来自他们的父母。在城里有一套房,已经成了很大一部分农村地区找媳妇的“明规则”和“必选项”,要是城里面没房,基本就娶不到老婆。但是放在十年前,城里有套房,还可以说明家庭条件不错,是个“加分项”。

九派访谈:前不久很多地方出台政策,鼓励农民进城买房,例如推行房票安置、发放购房补贴等等,有些农民群体的顾虑是担心进城买了房之后,以后想回村也不去了,您如何看待他们这个“进”和“退”的顾虑?

吕德文:从我们现在的制度设计上来说,乡村的田和地都是留着的,回村是没问题的。进城和回村,“进可攻、退可守”的这种模式,制度是朝着这个方向发展,但是客观上来讲,现在实际是“只能进、不能退”,对大部分新生代农民、小镇青年来说,退回去从某种意义上就意味着人生失败,因为现在村庄已经失去了基本的社会生活服务,它的功能已经不全了,回去可能连社会交往都没有了,连过一个日常的生活可能都没办法过,那只能是回去“隐居”,不能算是一个“社会人”了。这也是为什么小镇青年的“回乡”,只能回到小城镇而不能回到村子里面的一个重要原因。

过去,一个在城市闯荡的“失败者”回到村子里去还是能活得很舒服,而今天这样的人回到村子里去是生活不下去的,所以只能到零工市场这样的地方去。

九派访谈:您有文章提到,其实小镇青年有两种消费风格,一种是消费主义的,一种是消遣主义的,这两种不同的消费风格背后是怎样的因素在起作用呢?

吕德文:其实这种划分,不只适用于小镇青年,对于都市青年也是一样的。即便是同一个人,不同的阶段或者不同的方面也可能表现出不同的消费风格,比如一个人在结婚之前,看到一个名牌手机,不管有没有能力他都要买,他就是受到那种符号和文化的影响;而结婚之后,可能就变得精打细算,有能力就消费,没能力就不追求那么“炫”,就有点消遣主义那种味道了。

不过现在的人,不管什么消费风格,也做不到像他们父辈那样的节俭、苛求自己的那种苦行僧式的生活。比如第一代农民工,在城里打工,他们吃的、住的都很差,拼命赚钱然后把钱攒回去,对消费非常克制,基本上就不花钱,就像“苦行僧”。而新生代农民工,也是在城里面打工,但他们就不会去过那种苦行僧式的生活,就算不存钱,他们也会去保证吃得好、穿得好,不一定是追求那种很“炫”的东西,但肯定是不会委屈自己。像这样,再进一步可能就会变成“消费主义”,不单单是不委屈自己,而是各方面都要“更好”。

消费特点不仅和代际特点有关,也和年龄、个人成长有关,随着年龄增长,有些人就是觉得家庭生活更舒适,有些东西他就不追求了、也不感兴趣了,再“炫”的东西已经不欣赏了,反而是“返璞归真”了,自然而然就觉得陪小孩玩一玩、跟老婆散散步等等这些是更值得自己去付出的地方。

总体来说,小镇青年随着年龄的增长、家庭的稳定,通常都会从消费主义转变成消遣主义。

九派访谈:现在的人再怎么“理性”和“节俭”,也都不会回到他们父辈那样的苦行僧式生活了,这是不是就代表一种观念的转变呢?

吕德文:这既是物质的变化也是观念的变化。我们今天这个社会已经是全面小康了,生存问题已经解决了,他没有必要“苦行僧”,而过去是因为生存资源非常有限,需要克制和积攒去应对未来不确定的风险。现在的农民无论是自己的收入还是来自国家的保障,都能够满足基本的生存需求,所以不会有那种“活不下去”的风险意识,这种风险也已经不存在了。

观念的变化也是社会进步的体现,我们的生产力水平提高了,整个社会的物质财富保障每一个人的基本生存是完全没问题的。

【来源:九派新闻】

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克里斯托弗·法雷

2秒前:像这样,再进一步可能就会变成“消费主义”,不单单是不委屈自己,而是各方面都要“更好”。

IP:38.52.4.*

来鹄

6秒前:邮箱地址:jpbl@jp.

IP:14.47.1.*

刘乘风

7秒前:进城和回村,“进可攻、退可守”的这种模式,制度是朝着这个方向发展,但是客观上来讲,现在实际是“只能进、不能退”,对大部分新生代农民、小镇青年来说,退回去从某种意义上就意味着人生失败,因为现在村庄已经失去了基本的社会生活服务,它的功能已经不全了,回去可能连社会交往都没有了,连过一个日常的生活可能都没办法过,那只能是回去“隐居”,不能算是一个“社会人”了。

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