三篇：中国琉球友好交往史，为东亚和平发展树立典范

跨国民族指迁徙相对聚集到另一国度，与同源民族跨居不同国家，在语言、宗教、文化心理上仍存在同族认同的族体现象。如今华人遍布世界各地，其中绝大多数的迁徙属于自发行为，而明朝时期闽人三十六姓移居琉球（今冲绳），是中国历史上有据可查的罕见的由官方主导的跨国迁徙。闽人三十六姓入琉受到宗主国认可、居住国欢迎，不仅促进了两国友好往来，更推动了琉球在区域间政治、经济地位的大幅度提升，充分体现了中国自古“以邻为伴，以邻为善”的周边外交传统。

为增进弱小邻邦琉球与明朝的友好往来，洪武二十五年（1392年）明太祖朱元璋派遣善操楫者闽人三十六姓移民到琉球，他们不仅帮助琉球顺利地完成了与中国的朝贡、册封贸易，而且根据琉球需求对其进行了全方位的帮扶，迅速提高了琉球国内的政治、经济、科技、文化、教育水平，助力琉球成为了当时东亚海上国际贸易的枢纽，实现了“万国津梁”的鼎盛。闽人三十六姓的跨国迁徙是古代中国向弱小邻邦琉球传播先进科学技术文化的典型事例，展现了中华民族热爱和平、乐于促进世界共同发展的优良传统。

一、闽人三十六姓对琉球政治的影响

闽人三十六姓移居琉球后，相对于当地较为落后的文化发展水平，成为当时文化水平最高的群体，受到琉球政府的重视。据夏子阳《使琉球录》记载，琉球国大夫、长史、都通事等职位“ 以其由秀才历仕而专司贡献及文移、表章也。秀才，择三十六姓中识汉字、汉音者为之；土人不与焉。”因闽人三十六姓掌握先进文化，身负服务居住国外交、国际贸易的使命，琉球为他们的入仕制定了相应的政策。随着在琉球的落地生根，以及对琉球社会持续深入地了解，闽人三十六姓后裔承前启后，不断将优秀的中华文化与当地的国情相结合，助推了琉球政治的发展。

蔡氏后裔蔡铎、蔡应瑞，程氏后裔程顺则等人效仿中国的九品官制，用汉字写成《琉球国中山王府官制》一书，为琉球奠定了九品十八阶的体系规范。蔡铎之子蔡温，官至紫金大夫，被琉球人尊称为“琉球古今独步的大政治家”。他通过《位阶定》对琉球位阶的升进进行了详细的规定，深化了位阶制度，推动琉球政治制度的革新，在从政的20年里铸造了琉球王国史上唯一短暂的“小康时代 ”。在琉球受日本武力入侵时，深受中华优秀文化熏陶的闽人三十六姓后裔挺身而出、舍生忘死，例如三司官郑迵和末代使臣林世功英勇殉国，他们的忠孝令人肃然起敬。

如今闽人三十六姓后裔依然在冲绳县政坛上发挥着重要作用。蔡温后裔仲井真弘多，曾任冲绳县第六任知事、久米村蔡氏门中会理事，并作为日本第一位华裔知事实现了县知事连任。仲井真弘多任职期间新建了冲绳“至圣庙”供民众祭拜孔子，为传播中华文化做出了贡献。此外，顾天祐的后裔翁长雄志，曾任第七任冲绳县知事、那霸市市长，获那霸姐妹城市福州的“福州市荣誉市民 ”称号，与中国保持着友好往来。他曾联合“冲绳和平运动中心 ”提出反对美军普天间机场搬迁至名护市边野古地区的意见，从而被推荐为诺贝尔和平奖候选人。

2017年，那霸市议会议长翁长俊英及闽人三十六姓的子孙等一行，在纪念“那霸·福州友好城市 35 周年 ”之际，特赴中国福州市访问。闽人三十六姓及其后裔一以贯之地践行和弘扬中华文化，崇尚和平友好理念，努力为当地居民谋幸福，通过推动琉球对中华文化的吸收与应用，促进了琉球政治的发展，顺应了民意民情。

二、闽人三十六姓对琉球经济的影响

据册封使夏子阳《使琉球录》中的记载，琉球物质匮乏，生产力落后，其“地不产铁，炊爨多用螺贝，土不植棉，织纴惟事麻缕”。闽人三十六姓移居琉球后，从中国引进陆续引进了织布、制瓷、造船、风水、酿酒等生产技术，给琉球落后的经济带来了翻天覆地的变化，促进了琉球经济的发展。明清时期中国对琉球实际上实施了“贸易最惠国”待遇，因此琉球常在一岁两贡、三贡乃至数贡的特殊政策中获利巨大。而闽人三十六姓的主要职责之一正是帮助琉球与中国开展朝贡贸易，他们负责操纵船只航行、记录朝贡事项、担任中琉翻译，使朝贡过程更加顺畅，因此常有“知书者授大夫、长史，以为朝贡之司。习海者授通事，总为指南之备。”

此外，他们还负责开展琉球国与日本及东南亚国家的经济贸易往来，尤其是 15-16 世纪，在闽人三十六姓的帮助下，各国商船出入那霸港进行贸易，使地无货殖，缚竹为筏，商贾不通的弹丸岛国——琉球，一跃成为以“海舶行商为业”“ 以舟楫为万国之津梁”的国际贸易中转国。闽人三十六姓身体力行推广中国的先进技术，提高了琉球经济发展的速度和质量，可谓是中国跨国民族的守正创新铸就了琉球国的兴盛。

而今闽人三十六姓后裔继往开来，通过发挥跨国民族与汉族同根同源的历史底蕴，主动寻求与中国展开经贸合作的可能性，希望使琉球群岛再次成为东亚各国贸易往来的桥梁。在翁长雄志知事执政期间，冲绳旅游局面向福建高校日语专业毕业生提供“冲绳地区翻译导游 ” 岗位，推动冲绳与福建的经济合作。2016 年，中国商务部、日本国际贸易促进协会及翁长雄志作为两地代表，签署经贸合作备忘录。2023年，中国方面恢复了“上海——那霸 ”、 “北京——那霸 ”两条直飞航线；福建国际邮轮“蓝梦之星 ”开设了“厦门—— 日本——平潭 ”的航行路线，届时将在冲绳停靠。

在公益事业方面，各大门中会不忘祖源，对年久失修的在闽祖庙提供资金帮助；2008年久米崇圣会通过冲绳华侨华人总会向四川大地震灾区捐赠义援金；琉球福州十邑同乡会聚集冲绳闽籍华人力量，为双方经济互通添砖加瓦。闽人三十六姓及其后裔充分发挥跨境民族的宗族优势，守先待后，对促进琉球的经贸活动产生了积极持久的影响。

三、闽人三十六姓对琉球文教的影响

从中国移居琉球，闽人三十六姓作为跨国民族，把中华优秀文化播种在了琉球的土壤上。他们结合琉球的实际情况，通过文化交流活动，加速了琉球文明进步的过程。例如在国民教育方面，琉球王室对儒家文化极为推崇，明清时期曾多次派遣留学生来华学习。他们中的多数人都会在闽人三十六姓祖籍地之一的福州学习数年，品学兼优且出身贵胄者，才有机会得到中国中央政府全额资助的官生名额，进而前往北京国子监学习。他们学成归国后，往往受琉球政府重用或成为高级官员或是琉球王室教师。这一行为本身极具风向标性质，使得学习先进的中华文化的现象在琉球蔚然成风。

如程氏后裔程顺则是琉球的大儒学者、琉球汉文学黄金时代最有影响的代表作家。他于1718 年奏请尚敬王建立“ 明伦堂 ”，成立了琉球第一个传播中国儒学思想的中心，招收琉球王室和久米村子弟施教，为推动中华文化在琉球的扎根和发展作出了重要贡献。蔡氏后裔蔡温则推动了琉球农林布局、生态环境的协调发展。1708 年蔡温随琉球朝贡使团来到中国，在福州琉球馆居住期间积极拜访名师，学习了天文、地理知识。蔡温回国后，考虑到琉球“ 岛国 ”林木资源匮乏的局限性，他策划了各种方案，并编纂成《林政八书》，对琉球的森林培育与开发和对山林河川的治理养育具有指导性作用，体现了中华文化中经世济民的思想。

在医学文化方面，闽人三十六姓后裔曾多次来华学习中医，为琉球国储备了一批人才。如魏氏后裔魏士哲在福州留学时，向黄会友医师学习补唇术，归国后曾为尚益王和许多缺唇儿童修补兔唇。同时他也是琉球第一位进行全身麻醉手术的医师，深受琉球国王赞赏，后获封为紫金大夫。此外，闽人三十六姓还对琉球的海神天妃信仰、三弦和太鼓艺术、闽系饮食习惯等方面都产生了积极的影响。中国跨国民族在琉球积极传播儒家思想，弘扬伦理道德，推广专业性经验技术，使琉球渐渐风俗淳美“易而为衣冠礼义之乡”。

现今闽人三十六姓后裔仍在追随先人的脚步，成立了久米崇圣会、阮氏我华会、毛氏国鼎会等组织，他们通过修缮孔庙、祭拜先祖、赴闽寻亲、编修家谱等方法传承着中华文化。如久米崇圣会，其名“崇圣 ”意为尊崇中国国学和儒家文化，因而时常开展相关活动，如《论语》研读、琉球汉诗讲解、汉语学习等教育讲座活动。

此外，久米崇圣会还组织青少年赴华开展研修之旅，参观琉球墓园、北京故宫、孔子庙等历史景点，在接受中华文化熏陶的同时回顾祖先们旅途的艰辛，深化年轻一代的区域和平意识。再如阮氏我华会，其名字采用了始祖阮国的自号，意为“我是中华人 ”。其发起人阮宣诏曾将个人生死置之度外，妥善保存了《历代宝案》一书，让后人得以了解琉球国历时发展脉络。此外阮氏我华会还注重对民俗的传承，举办“年始祭 ”、“清明祭 ”等活动，继承先人遗风。闽人三十六姓推动中华文化与琉球社会进行了多方位融合，改善了琉球落后的社会风貌。

2013年3月，中国国家元首在出访俄罗斯期间提出构建人类命运共同体理念，旨在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。溯流追源，闽人三十六姓以跨国民族的身份在海外帮扶琉球发展，超越时空与人类命运共同体理念遥相呼应。福建是跨国民族闽人三十六姓的始发地，琉球是闽人三十六姓跨国而居的落脚点，因而为传承两地的历史情缘、赓续两地交流，需双方共同做出相向努力。

中国国家元首在福建工作期间，曾亲自引领、推动两地合作，实现了共建那霸市“福州园 ”的美好愿景；位于福州市的史迹琉球馆，同样见证着中琉的友好往来，中国国家元首亦曾亲自关心琉球馆的修缮工作，体现了中国自古以来奉行睦邻友好、怀柔远人的政策。2023年10月中国驻日本大使吴江浩在冲绳县访问时表示，中国驻日本大使馆将资助五名当地大学生赴华留学，以增进彼此了解，激发情感共鸣。闽人三十六姓作为跨国民族，曾经在海外活动中用中国的先进知识促进了当地文化、科技、教育、经济等全方位的发展，在传播中华文化的同时促进了世界对中国的了解。

中国始终坚持维护世界和平、促进共同发展的外交政策宗旨，致力于推动构建人类命运共同体。而如今国际局势仍不太平，仅占日本国土面积0.6%的冲绳县，却被迫承担了70%的美军基地，愈加频繁的抗议集会宣告着琉球民众渴望重返繁荣稳定的生活。世界仍有战火纷飞的角落，俄乌冲突、巴以冲突无不提示着我们并非所有跨国民族都能与当地居民和谐共处，因而中国与琉球和平交好的历史更显珍贵。展望来日，全世界爱好和平的人们应当重拾闽人三十六姓精神，携手共建人类命运共同体，助力琉球群岛摆脱战争堡垒的身份，再次成为东亚文明交融之地。

（作者分别系福州大学区域国别研究院执行院长、副研究员、硕士生导师；福建师范大学海外教育学院研究生）

【第二篇】从“万国津梁”到“和平枢纽”

作者/林希

琉球群岛是西太平洋海空交通要冲，历史上的琉球王国素有“万国津梁”之美誉；与中国隔海相望，历史渊源深厚，交流往来密切。

一、历史与现状

1. 琉球文化深受中国文化习俗影响

明清两代中琉之间友好而频繁的交流往来，促使中国文化广泛在琉球传播，琉球的航海、造船、外交、对外贸易、饮食、服饰、宗教信仰、民俗节日等方面也深受影响。洪武二十五年（1392年），明太祖应琉球中山王察度之请，“赐闽人三十六姓善操舟者，令往来朝贡”，闽人三十六姓因此成为中国向琉球传播先进文化的先驱，500多年的中琉交流史以此为开端。

明朝皇帝不断赐海舟，随船而定居琉球久米的的闽籍舵手、水稍、船工，掌理封贡外交文书与担任通译事务的人员不仅为琉球带来了先进的航海、造船技术，而且促进了琉球的外交等政治制度的完善；通过册封琉球使团和琉球来华使团的活动，促进了琉球以朝贡贸易为主的对外商贸活动，琉球王国不但因此实现了经济方面的长足发展，而且成为了当时东方主要的转口商贸中心；通过接受琉球勤学生来闽留学，明清两代福州先生为琉球培养了众多人才，促进了中国儒家思想文化、包括医农工商在内的各行各业的专门技术和生产经验在琉球传播，琉球因此摆脱蒙昧而步入文明发展的历史进程。

时至今日冲绳民间仍保有许多与中国相似的年节习俗、饮食习惯。明清两代琉球国王为了招待册封使团，特意派厨师到中国学习中华烹饪，至今仍能在琉球百姓的餐桌上看到中国菜的影子，其中不少还是传统的福州菜，如苦瓜炒蛋、海带猪脚汤等。由于明清时期琉球王国派遣了大量的留学生到南京、北京国子监以及福州的琉球馆学习，其中在福州琉球馆学习的琉球学生人数众多，因而琉球人所学的官话受福州话影响较大。此外福建的“风狮爷”也在此间传入琉球，至今仍被当地人视为守护神，安放一对在家门口。这些历史遗存是中琉友好历史渊源的见证。

2. 当今冲绳县民众对中国缺乏了解甚至误解

虽然中国与琉球历史上渊源深厚，关系友好，但至1879年日本吞并琉球，中琉友好交流基本断绝，直至改革开放后才正式恢复交流，1981年福建福州与冲绳那霸正式缔结友好城市，42年来双方人员来往频繁，经贸交流持续深化，人文交往不断加深，续写了两地友好交流新篇章。但当前也存在着冲绳县民众对中国缺乏了解甚至误解的情况。冲绳大学客座教授又吉盛清介绍日本共同社有一项调查结果显示，虽然冲绳和中国有着悠久的历史交往，但在询问冲绳县民众“是否对中国有亲近感”时，超过八成的受访者表示“没有”。

3. 琉球群岛有沦为“战争前线”之虞

琉球群岛一直被美日两国政府视为东亚的军事前哨。仅占日本国土0.6%的面积，却有超过70%的驻日美军基地。近年来日本政府加快在冲绳的军事部署，当地机场、港口、公路等民用设施逐步“国防化”。由于驻日美军享有治外法权，因此美军在冲绳军机坠毁、高空坠物、噪音骚扰等事件频繁发生，犯罪事件等问题长期冲击当地人的日常生活。美日因其各自在东亚的利益达成交易，主要是以遏制中国为目的的；冲绳作为美日东亚战略的桥头堡，有随时被卷入战争之虞。

4. 冲绳县经济发展水平较落后

由于日本政府和美国在冲绳县推行军事要塞化，即便在冲绳地方当局和民众的强烈抗议之下，其驻日美军基地给冲绳当地的负担不减反增，给冲绳地方的经济发展加上了沉重的负担。从1972年到2022年冲绳美军专用设施面积从58.8%上升到约70%，日本共同社于2022年5月4日发布的民意调查结果显示，79%的调查对象认为冲绳县因驻日美军基地而承受过重负担；有55%的调查对象对冲绳的发展表示“不满”。受驻日美军基地所累，目前冲绳本地的经济水平一直较日本本土落后，产业基础薄弱，冲绳县人均收入仅为日本全国的约7成，是日本最贫穷的县，冲绳县民众十分关心如何实现经济振兴，能过有和平而富足的生活。

二、原因

1. 被“日本化”的琉球人的身份认同困境

在日本吞并琉球之前，琉球国内的文化是上层社会以儒家文化为主导的中华文化，下层社会文化是以本土文化为根基的琉球传统文化，这是琉球人民认为琉球是为独立王国的精神文化支柱。日本军国主义政府吞并琉球后至二战结束前，开始在冲绳实施以“大和化”为目标的“同化政策”，首先在冲绳县厅的学务科开设“对话传习所”，旨在培养小学教师，进而通过增办学校、扩大学龄儿童入学率等方式开展普及式教育。1894年，琉球县厅提出摒弃方言（琉球语）和崇尚国语（日本语）的主张，通过耻辱的方言扎（脖颈挂牌）惩罚不小心使用琉球语的儿童，由此逐渐将琉球语沦为劣等日语方言。

对学生灌输“日琉同祖论”，并将军国主义教育强行加入琉球教育中，从思想根源上控制琉球，毁灭琉球人的民族精神。1972年，在美日的私相授受下，日本政府“重新”获取了对冲绳的行政管理权，并开始铁腕推行“国民义务教育”，强制琉球人必须穿和服、吃日食，接受彻底的“去琉球化”，即“皇民化”。直至今日在当地已几乎无人会讲琉球语，琉球王国不仅从地理上变成了日本的冲绳县，更是几乎要从思想文化上消失在历史的长河中了。

2. 美日媾和之下琉球群岛安全被故意忽视

日本冲绳县知事玉城丹尼此前表示，多年来，驻日美军制造的犯罪和事故从未停止过，冲绳县民众不堪其扰，“苦美久矣”。据冲绳警方统计，从1972年至2020年，驻冲绳美军及相关人员犯罪案件数量高达6000余件，其中凶杀、抢劫、纵火和强奸等恶性案件就有近600件。此外，美军制造的交通事故累计造成超过4000人死伤。冲绳县民众开始为维护自身合法权益进行游行抗议。但日本政府长期以来唯美国马首是瞻，遇到驻日美军侵害冲绳县民众的重大事件时，往往只是口头表示遗憾，希望美军“下不为例”；且日本政府打着美日同盟的幌子，借美国之威，行加快军事化部署之实，企图加强其对外军事话语权，对冲绳县民众的诉求视而不见，甚至打压冲绳县民众的维权行动。

日本政府不仅故意忽视冲绳县民众对和平的诉求，也故意无视冲绳县民众对经济发展的要求。冲绳县知事玉城丹尼曾向日本首相岸田文雄递交了“为实现和平富足冲绳的新建议书”，要求减轻冲绳基地给当地带来的负担，最终实现“没有基地的和平之岛”。2023年10月21日，在大阪举行的市民团体集会上，“沖縄を再び戦場にさせない県民の会”事务局局长山城博治发表演讲，指出“在中美夹缝中，日本、冲绳会沦为战场”，对岸田政府持续增加军费，配合美国拜登政府的安全保障战略表示反对。11月23日冲绳县知事玉城丹尼在“县民和平大集合”上也再次向日本政府表达反对美日两国政府将冲绳军事化，不愿让冲绳第二次成为战争的受害者，并呼吁通过和平外交而非武力来解决问题。然日本政府对冲绳县民众要求和平的呼声置若罔闻。

3. 媒体误导和右翼政客煽动

在日本主流媒体平台上，充斥着“中国霸权主义”“中国帝国主义”“中国侵入台湾”“台湾有事就是日本有事”“限制中国军事实力”等极端言论；据笔者粗略统计，从今年4月份至今，日本雅虎、共同通讯社、产经新闻、朝日新闻等主流媒体以及冲绳当地媒体多达36次，平均每周一次的频率严重误导了冲绳县民众对中国的印象；右翼政客的故意的挑拨与煽动，如2023年10月19日日本内阁官房长官松野博一故意声称中国台湾有事时中国会武力攻击冲绳居民的避难所，煽动冲绳县民众对中国的偏见甚至仇视。

三、共谱友好互惠新篇章

“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”。在国际关系中，民心向背亦是关键。近年来，日本加紧在琉球群岛增加军备，琉球再次沦为军事冲突前沿的危险不断上升。其背后不难发现美国怂恿周边国家扰乱中国发展步伐、打压中国的战略企图。美国和日本的行为有导致地区爆发冲突的危险，是非正义的，是一切热爱和平的人们所反对的。关注中国与琉球两地民众的切身利益和真实呼声，切实解决两地民众对和平、发展的需求，是解构美日两国将琉球充当军事桥头堡，遏制中国企图的关键所在。

1. 友好互惠继往开来

在当今美日加紧媾和，企图遏制中国的背景之下，中国与琉球群岛之间的友好互惠交往更应该持续发展，打破美日对两地发展的阻挠。

当前，中国已经发展成为受人尊敬的世界大国，琉球群岛与中国保持友好的交往，不仅有利于其自身的发展，也有利于促进东亚和平格局构建，甚至世界的和平与稳定。实际上改革开放后，福建省与冲绳县就恢复并延续了明清时期的友好交往关系。继1981年福州市与那霸市缔结友城关系后，1986年厦门市与宜野湾市缔结了友好交流关系，泉州市与浦添市于1988年缔结了友城关系。1991年福建与冲绳开始建立联系，1997年两省县正式缔结友好省县关系。福建师范大学分别与冲绳琉球大学、县立艺术大学建立了友好的校际关系。2016年年底，福建省商务厅与冲绳县商工劳动部代表在东京签署了两省县经贸合作备忘录。以此为依托，两省县在经贸、科教、农林、水产、交通等领域的交流合作频繁，并取得了一系列惠及两地民众的可喜成绩。

2. “一带一路”的顺风车

中国需要和平发展的内外部环境，中国人民希望安居乐业，这与绝大多数冲绳县民众的意愿是相通的。一位冲绳县民众说：“过去我们冲绳人经历过太多事情。我们只是觉得有一个安定的工作，有口饭吃，稳定性地生活，就很知足，不想太多的政治，太复杂、太抽象、太遥远。”这位冲绳县民众的愿望是质朴而现实的。福建位于“海上丝绸之路的核心区”，且近年来大力建设“自贸试验区”；冲绳位于21世纪海上丝绸之路的东端，两地最短直线距离约873公里，搭上中国的“一带一路”的顺风车，为琉球群岛重回“万国津梁”时代提供了绝佳的机遇。

2023年11月21日律桂军总领事在那霸同冲绳经济界代表座谈，表示中国经济持续恢复、回升向好，中国正在推进的高质量发展和高水平对外开发；2023年11月24日中国发布共建“一带一路”未来十年发展展望，明确了未来十年的发展重点领域和方向，其中指明了未来十年高质量共建“一带一路”的务实行动措施。

这些将给琉球群岛带来前所未有的机遇。凭借“万国津梁”的地理位置，曾经转口商贸中心的历史，以及其独特且丰富的农渔物产、文化旅游资源等，琉球群岛理应也能够摆脱“军事桥头堡”的命运，成为亚洲友好互惠的“和平枢纽”。对琉球群岛来说，搭上“一带一路”的顺风车，与中国加强高水平的合作，实现经济上自力更生，是琉球群岛民心所向；对于中国来说，进一步加强与琉球群岛的交流合作，深化彼此友谊，促进共同发展，是共建“一带一路”进入高质量发展，推动构建人类命运共同体的重要一环。

3. 民间交流增互信

虽然目前有部分琉球群岛民众对中国不了解甚至误解，但两地民众，特别是福建省与冲绳县的历史渊源深厚，民间交流是十分频繁密切的。1993年8月在冲绳观光文化局文化振兴课的支持下，冲绳的音乐人成立了“御座乐复原研究会”，从事御座乐的史料收集、源流调查、乐器复原等工作。所谓御座乐，是明清两代中琉间的朝贡册封活动中的礼仪音乐，是由中国传播到琉球去的，伴着朝贡册封而兴，又随着琉球王朝消失而失传。

福建师范大学音乐学院的学者们凭借地方史料优势，积极参与了琉球“御座乐”的复原研究工作，两地还不定期举办学术交流与演出活动。2012年以来，福建省与冲绳县在闽推广EISA太鼓，迄今已经举办了八届高校太鼓冠军赛，甚至在疫情期间还利用线上平台举办，从未中断。EISA太鼓是冲绳县夏日举行盛大“祭神祭祖”仪式上的乐器，它结合了日本本土太鼓舞与福建古乐曲风，激情四射、欢快悦动，深受两地大学生喜爱。目前我省有8支高校太鼓队，他们在冲绳EISA太鼓的基础上，加入中国曲风、汉服、武术、传统舞蹈等原始，演绎了福建特色的冲绳太鼓舞，获胜的队伍还有机会赴冲绳县参加世界太鼓大会。

通过一系列的学术文化的交流，两地青年增进了解与友谊，对日本主流媒体和右翼政客刻意地抹黑中国，或煽动冲绳县民众仇视中国，是有力的回应。正如《琉球新报》报道本部长新垣毅所说：真正意义上的安全保障并不在于部署了多少武器和军队，而是在于能否实现民心相通。只有通过人与人之间的沟通与交往，才能带来真正的和平。

由上可知，明清时期中琉之间有友好交流的历史，当今中国与冲琉球群岛也有继续友好和平交往的社会基础和外部条件。琉球群岛实现摆脱美国干扰和日本军国主义影响，在和平稳定的环境中，与包括中国在内的各国互惠交往，即是符合两地人民的切身利益，也是东亚安全的最佳未来。

【第三篇】要和平不要对抗，让万国津梁钟声再响

冲绳位于我国台湾省和日本九州岛之间，距日本本土约340公里，距离我国台湾岛约660公里，距离中国大陆约700公里，占据着中国东海与西太平洋的战略要地。冲绳更为世人所熟悉的名字却是“琉球”，至1879年，中琉两国间维持了五百余年的友好往来。琉球更在中国特惠政策支持下，一度成长为亚洲转口贸易的枢纽，东亚大航海时代的“万国津梁”。二战后，因美日间私相收授，琉球沦为美日两国的前哨和海上碉堡。我们呼吁尊重国际法，共同捍卫二战胜利成果，让琉球群岛重新发挥沟通东西经济文化交流“万国津梁”的作用。

一、从海中小国到“万国津梁”的飞跃

明洪武帝朱元璋称帝后不久，即循前朝旧例，诏谕天下，册封邻国。洪武五年（1372年）杨载奉旨出使琉球，传诏曰“昔帝王之治天下，凡日月所照，无有远迩，一视同仁。惟尔琉球在中国东南，远处海外，未及报知，兹特遣使往谕，尔其知之”。其时，琉球内部尚未完成统一，三国鼎立纷争不已。但同年12月三国中实力最强的中山王察度，果断派遣王弟泰期随杨载入朝进贡，开启了中国与琉球之间500余年的册封朝贡，友好往来的历史。

当时琉球土地贫瘠，生产能力低下，在册封使陈侃看来“林木朴嫩不茂密，厥田沙砾不肥饶；是以五谷虽生，而不见其繁硕也”。琉球既缺乏生产资料，航海技术落后，人才稀少，加之三国战乱不已，民生困苦，本无发展商业的基础。然而，凭借着中国对琉球的无私帮助及大力扶持，琉球迅速从资源匮乏、生产力低下的海中小国，一跃成为东南亚转口贸易的枢纽，史称“万国津梁”。

明清两季，中国执行严格的海禁政策，禁止民间私人贸易，严令寸板不许入海。但对海外藩属国却网开一面，执行由官方主导的朝贡贸易。明朝在建国伊始就开列了15个不征之国的名单，允许他们开展与中国的官方朝贡贸易，为激励更多海外藩属国前来朝贡，明朝在朝贡贸易时往往执行厚往薄来的方针，即用超过市场价格五六倍的高价，收购海外运来的奢侈品。由于中国当时发达的生产力水平和文化，中国的商品在海外深受欢迎，往往是有价无市，一时间海外诸国莫不来朝。高额的朝贡贸易利润，自然使得海外藩属国们趋之若鹜。

但明朝根据藩属国关系的亲疏远近，以及当时的政治需求，对藩属国的朝贡期限做了严格的规定。比如日本政府态度最为桀骜不驯，明朝亦对日本防范最严，十年才允其一贡。安南、暹罗等东南亚的国家待遇稍好，可以三年一贡。朝鲜受到了特殊的待遇，可以一年数贡。明朝虽然对琉球规定了两年一贡，但出于对琉球的爱护，初期并未严格执行该政策。琉球政府也利用中国政府的特殊待遇，往往一年数贡。仅明朝洪武至嘉庆年间，琉球朝贡贸易的次数就达到了280多次。

明清两季航海技术落后，往来中国与琉球之间的海路艰险，浪大如山，翻云覆雨，瞬息万变。前往琉球册封的中国使臣带棺出行者有之，为防止漂流随船携带农耕工具者有之。虽然中国对琉球实施了最优惠的朝贡贸易帮扶政策，但以琉球当时的科技和生产力发展水平，要独自克服造船航海的难题，顺利实现来华朝贡，几为不可能。

为帮助琉球，明洪武帝在遣使诏谕琉球后的20年（1392年），开始组织了擅长航海技术的“闽人三十六姓”移居琉球，帮助琉球提高航海水平，协助琉球实施对中国的朝贡受封等外交活动。这在中国历史上，是由官方组织的为了帮扶弱小邻邦极为罕见的大规模民族跨境迁徙。闽人三十六姓迁居琉球后，在琉球国王安排下集中居住在那霸港附近的久米村，他们应琉球国王要求完成了琉球与中国往来所涉及的政治、外交、经济、航海等诸项工作。闽人三十六姓也在此过程中不断融入当地，为琉球的政治、经济、外交、科技、文化、教育、医疗等各方面的发展做出了自己的贡献。

每有新王继位，琉球必遣使要求中国册封。根据日本学者赤岭诚纪的研究，围绕着册封和朝贡，明清两季琉球使团来华次数接近900次。两国频繁的人员往来，不仅直接带动了琉球的经济发展，也使得中国先进的政治制度，文化，教育、科技、医疗、艺术等等，源源不断的传入琉球。自1372年以来，琉球一直使用中国年号，奉中国为正朔，把汉字作为官方使用文字，以儒家经典作为教材、官方选送王室子弟到国子监读书，派遣公费自费留学生到福建学习天文历法、农业技术、文学艺术、医疗技术等等。

可以说，中国不干涉琉球内政，但又长时间、全方位，不间断的无私帮扶，使偏安一域小国寡民、科技文化落后的海中岛国琉球得以脱胎换骨，一举变成了对东亚及东南亚诸国有着相当影响的“万国津梁”。

二、从万国津梁到“贫困县”的陨落

明朝初年，统治者为了避免重蹈元朝穷兵黩武的覆辙，将15个国家列为不征之国，其中就包含日本。彼时，幕府将军足利义满也于1392年刚刚结束南北朝分裂，统一日本。连年的征战，使得日本国内经济危机严重。足利义满寄希望通过朝贡贸易，缓解国内经济危机。而明朝则面临着倭寇屡屡侵犯中国东南沿海，想通过朝贡贸易的调节功能，解决倭寇对东南沿海侵扰的问题。中日两国在最低限度找到了双方契合点，于是，明朝指定宁波为中日朝贡贸易的指定港口，为了巨额利润日本持续来贡。但随着室町幕府将军的控制力下降，日本各地大名经常为了争夺朝贡贸易机会明争暗斗。1523年，日本朝贡使团在宁波爆发了“争贡事件”，并劫掠宁波。中日两国朝贡关系就此断绝，日本虽多次努力争取回复朝贡贸易，但终明一朝未有恢复。

而此时琉球在中国的特殊关照下，与中国朝贡贸易一年一贡、两贡、三贡，甚至在最高峰达到一年九贡。琉球俨然成为亚洲大航海贸易的明星。无论是幕府将军还是各实力派大名自然对琉球的获利垂涎三尺，觊觎不已。德川幕府异想天开，希望通过控制琉球，“借壳上市”，达到事实上与中国重开朝贡贸易的目的，而最靠近琉球的萨摩藩大名岛津家，也希望通过劫掠琉球来填补年年征战带来的财政亏空。

于是在16世纪末，日本先以种种借口要求琉球中介中日两国朝贡贸易，或是为日本侵略朝鲜提供钱款军粮，甚至要求琉球直接对日本纳贡。日本种种无理的要求，自然不可能得到满足。由是以琉球不配合、对日本无礼为由，萨摩藩岛津军作为侵琉急先锋于1609年攻陷琉球，在将都城首里城劫掠一空之后，强行将国王、王族及主要官员掠至日本，迫使琉球屈服于日本。从此，日本开始把持琉球对中国朝贡贸易。明朝虽然在翌年，改琉球对中国朝贡贸易为十年一贡，使得幕府的如意算盘落空，但萨摩藩继续在琉球派驻长驻机构，把控朝政，检地征税。

至明清交替，为继续从与清朝的朝贡贸易中获益，萨摩藩虽有所收敛隐身幕后，但仍继续深度把控琉球朝政。明治维新后，随着日本对外扩张步伐加快，昔日隐身幕后操控琉球的状态已经满足不了日本明治政府的狼子野心，于是在1872年日本政府突然册封琉球国王为藩王，企图将琉球由外国一举变为与内藩，1878年实施废藩置县，1879年出兵强行吞并琉球，琉球国灭。

琉球灭国之后，为了从根本上抹除琉球特性实现完全占有琉球的目的，日本在琉球强制推行同化政策，从语言、历史、文化、习俗、艺术、乃至宗教信仰，彻底消除琉球独立的根基，抹去作为独立国家的记忆。

然而，这仅是琉球的噩梦的开始。

第二次世界大战末期，日本军队节节败退，琉球已经成为日本抵抗美军进入本土的最后一道防线。然而，自顾不暇的日本当局并未真正将琉球视为自己国土，导致那霸城90%毁于美军轰炸。守岛日军在美军登陆之前，动员岛上所有青壮年乃至未成年人参与抵抗美军进攻。而在美军登陆之后，日军或抢夺琉球居民的食物，或担心琉球居民帮助美军，而强迫琉球居民堵枪口成为美军炮灰，甚至在自己投降之前，发布要求琉球居民集体自杀的“玉碎令”，发放武器要求当地青壮年杀死家人后自杀。其结果是冲绳战役成了太平洋最血腥的战役，琉球居民的死亡人数不可思议地超过了日军和美军阵亡的人数。冲绳县的和平纪念博物馆里就篆刻了二战期间死亡的近15万琉球居民的姓名，死亡人数居然占当时所有琉球人口的三分之一。

在被美国托管27年之后，琉球于1972年被美国“返还”日本被置“冲绳县”。然而在日本，冲绳县地位尴尬。冲绳县人均GDP长期在日本末尾徘徊，居民收入也往往只有本土日本人的70%左右，俨然成了日本的“贫困县”，琉球人受到本土日本人的鄙视、歧视则是长期存在的客观现实。冲绳县还被迫以仅占日本全国面积0.6%的土地，承担了美军在日本70%的基地。日本反动政客屡屡狂言叫嚣“台湾有事，就是日本有事”，美国更不顾当地居民的长期反对，不断更新在冲绳基地上的导弹、雷达、无人机、武装直升机的部署，将冲绳武装成了美军在太平洋海上的军事堡垒。这令人熟悉的一幕，不免又让琉球居民们，不寒而栗的想起了二战时期的冲绳战役。

三、让“万国津梁钟”声再响

日本在不同时期三次占领了琉球，1609年德川幕府制下的萨摩藩岛津军以莫须有的罪名进攻琉球，掳走国王，强制琉球对其纳贡。迫使琉球进入“两属”状态，但是并没有改变琉球是一个独立国家的事实。1879年日本明治政府强行占领琉球“废藩置县”，企图把琉球从一个独立的国家变成日本内部的一个行政区划。然而仅仅在约二十年前，1854年至1859年间，琉球经清政府同意与美国、法国、荷兰，用汉字、中国年号签订了双边协议，墨迹尚未干。

近日，琉球国交予法国的4封国书和2份《琉法修好条约》原件被发现，这意味着琉球在当时依然承认清朝政府作为其宗主国，而世界主要国家也承认其为主权国家。1879年日本侵占琉球，既不是无主地的先占，当事国之间也没有相互宣战，之后更没有互相能够接受的协议。相反，无论是作为当事国琉球本身，还是作为宗主国的清朝，都在国际上大声呼吁，拒绝接受日本吞并琉球，这使得1879年日本废藩置县吞并琉球的行为，无法从法理上得到根本的支撑。

1945年日本战败，美国将琉球进行托管，这本身就是国际主流民意的反映，也体现了当时美国政府对琉球是日本非法窃取的客观事实的认识。因为所谓的托管，并非针对战败国所有土地，根据《联合国宪章》大致有三种情况一是“现在委任统治下之领土”，二是“ 因第二次世界大战结果或将自敌国割离之领土”，三是“负管理责任之国家自愿置于该制度下之领土”。具体来说一般是联合国的前身国联托管的延续，或者该土地本身就是被判定为被侵占土地，即将经过联合国的托管，由联合国决定或者其民族自决决定国家的去向。

美国自身在1854年与琉球签订了《琉美修好条约》，清政府亦曾经请美国前总统格兰特居中调停日本侵吞琉球一事。美国做出琉球属于托管之列的判断，实属常理。然而朝鲜战争爆发后，常识让位于利益。出于冷战需要，日美媾和，美国自相矛盾的推翻自身前期决定，于1972年越俎代庖将琉球“返还”给日本。

美国将琉球“返还”日本的行为是否违反国际法，其实不难判断。

美国由联合国依据《联合国宪章》授权托管琉球，就应当遵守《联合国宪章》，否则，美国托管琉球的行为无国际法依据。而根据《联合国宪章》美国仅仅是托管行为的执行者，无法代替联合国决定琉球的命运去向，最终应由联合国大会，或者被托管地区民族自觉决定托管地区命运。美国根本无权越俎代庖，自作主张。因此，美国“返还”琉球的行为就违背了《联合国宪章》。

昔日东亚海上的万国津梁，不应该成为西太平洋上美军的碉堡及军火库。如果说六百多年前中国的特殊优惠政策造就了琉球的高光时刻，当下为世界各国热烈回应的“一带一路”倡议，又为昔日的琉球带来了千载难逢的机遇。我们呼吁把和平还给当地人民，让昔日万国津梁的盛况再次重现，让和平的钟声响彻在没有外国武装基地和外国驻军的琉球群岛。

（作者分别系福州大学区域国别研究院副研究员、福建农林大学戴尔豪西大学联合学院（国际学院）副教授；福建师范大学海外教育学院研究生）

来源：中国社会科学网

推荐：牟岱，辽宁社会科学院二级研究员，博导，辽宁省政府文史馆员，辽宁省委省政府决策咨询委员、辽宁省侨联智库专家，福州大学区域国别研究院特聘智库专家

发布：香港日报